Painel de um Altarpiece com Disputa com os doutores, no verso é Aparência de Cristo à sua Mãe, Mestre de Alkmaar (atribuído a), c. 1520 - c. 1535, 1535 por Master Of Alkmaar Master Of Alkmaar | WahooArt.com

Master Of Alkmaar - Óleo Sobre Painel (i) - 134 x 83 cm - 1535
Esta ala e outra (SK-A-1308) com cenas da vida de Cristo originalmente pertencia a um grande retábulo. As frentes de ambas as asas mostram eventos da juventude de Cristo. O primeiro tem a Circuncisão (Lucas 2:21), com Jesus sendo mantido por José e Maria como circuncidado por um sacerdote.3 Esta cena, na qual o sangue de Cristo flui pela primeira vez, é uma prefiguração da Paixão.4 Esta asa (SK-A-1307) mostra Jesus Disputando com os Doutores no Templo (Lucas 2:41-52) no momento em que ele é redescoberto por seus pais depois que eles o haviam perdido ao sair de Jerusalém. 5 Ambas as cenas são definidas em interiores da igreja contemporânea enquadrados por uma entrada de pedra pintada e abobadada. Cada um desses dispositivos de enquadramento tem dois relevos pintados em grisaille de cenas do Velho Testamento que prefiguram eventos no Novo Testamento. Combinações tipológicas deste tipo tiveram sua origem nas artes visuais no chamado Biblia paupera, blocos em que as principais cenas do Novo Testamento foram associadas na mesma página com suas prefigurações do Antigo Testamento, muitas vezes acompanhadas por pronunciamentos dos profetas.6 O pintor dessas asas parece estar aludindo a essas bíblias para os pobres com seu esquema compositivo de colocar duas cenas do Antigo Testamento em cada lado de uma do Novo Testamento.As grisailles em The Circumcision são de O Sacrifice de Isaac (Gênesis 22:1-19) e The Brazen Serpent (Números 21:4-9).7 Ambos prenunciam a Crucificação e concordam bem com a Circuncisão como uma prefiguração da Paixão.8 As grisalhas da Queda do Homem (Gênesis 3:1-7) e O Matamento de Abel (Gênesis 4:3-16) no outro painel representam o pecado original, do qual a humanidade foi resgatada pela vinda e morte de Cristo.9 Eles provavelmente estão relacionados à cena central de Jesus disputando no Templo pelo fato de que ele está explicando as escrituras aos médicos e contando a história da salvação. 10.Os exteriores de ambas as asas retratam eventos em torno da Paixão. Na parte de trás da Circuncisão está a Ressurreição, na qual Cristo emerge do túmulo segurando uma cruz esguiça em sua mão esquerda. 11 Dois dos quatro guardas estão dormindo, enquanto os outros foram cegos pela aparição. Embora o túmulo de Cristo seja geralmente representado como um sarcófago na arte ocidental, o artista escolheu em vez de retratar um salto para fora da rocha, possivelmente inspirado por exemplos de Hans Memling e Gerard David. 12 Cristo Aparecendo a Sua Mãe no exterior desta asa também é raramente encontrado na pintura netherlandesa. 13 Ele mostra Cristo aparecendo à Virgem uma última vez depois de seu retorno de descer para Limbo, cumprimentá-la e mostrando suas feridas. Ele é acompanhado por dois anjos, patriarcas liberados do Velho Testamento, e Adão e Eva. Não encontrado na Bíblia, este assunto foi dado maior circulação através de uma descrição na Meditationes vitae Christi pelo Pseudo-Bonaventura do século XIII.14 Naquele relato, Cristo visitou sua mãe sem companheiros. A versão expandida da história como retratada neste painel é um tipo que é encontrado pela primeira vez na arte e literatura na Espanha no século XIV e início do século XV. A descrição na Vita Christi de Isabel de Villena, abadessa do Convento da Santíssima Trindade em Valência, que foi publicada em 1497, sete anos após sua morte, parece ter desempenhado um papel importante na divulgação da iconografia do assunto em toda a Europa. 15 Isabel relata como Cristo visitou sua mãe em seu quarto, seguido por uma série de figuras de Limbo, com o anjo Gabriel em sua cabeça. Adão e Eva ajoelham-se diante da Virgem, cheia de alegria na redenção prometida. 16 O único outro exemplo conhecido na Holanda do Norte que se baseia na fonte espanhola é um díptico de Jan Mostaert, que agora é dividido entre o Rijksmuseum Twenthe em Enschede e o Museo Thyssen-Bornemisza em Madrid. 17.Na parte superior de ambas as asas exteriores há fragmentos de cenas visíveis com ambos os olhos nus e reflexografia infravermelha que foram overpainted com uma camada fina, ligeiramente transparente de tinta verde. 18. Estes fragmentos mostram que ambos os painéis foram encurtados consideravelmente no topo. Aquele com A Ressurreição mostra os corpos inferiores de um grupo de figuras que se movem para a esquerda (fig. a). Todos estão usando roupas longas, e a figura segundo da esquerda é descalço. À direita está uma figura a dobrar-se, possivelmente uma mulher. No outro painel há uma figura feminina completa vista das costas (fig. b). A jarra de pomada na mão direita identifica-a como Maria Madalena. As outras figuras no fundo só são parcialmente visíveis. Embora dificilmente haja exemplos a serem encontrados na arte neterlandesa, o grupo figura acima da ressurreição poderia ser uma representação de Cristo levado ao túmulo (Lucas 23:50-56; João 19:38-42).19 A presença de Maria Madalena no topo do outro painel pode indicar que esta cena era as mulheres santas no túmulo (Mateus 28:1-7; Marcos 1../..